自古以來，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所“象”化。世界的運動規律，被生動地描述成卦象之理。“象”是易學構成的最基礎層面，是“數”與“理”所依賴的基礎。 “數”與“理”則是“象”的應用。“數”指術數，包括占卜等，是易“象”在預測學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避兇的目的。“理”指義理，是易“象”在哲理上的應用。它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等，以達到升華智慧、完美人生的目的。也可以這么總結：“象”注重自然規律，“理”注重社會規律，“數”注重占卜預言。“象”學本來是三學的基礎，但在孔子后，尤其是經歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊后，已經奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易學之廣大悉備，秦漢而后無復得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖像尤極渺茫。”這里所說的“圖像”，就是“象”學。“極渺茫”幾字，道出了“象”學的失傳。在“象”學兩千年來精華盡失的同時，“數”與“理”倒是獲得了巨大的發展。“數”學上發展出了八卦預測學、梅花易數、六壬預測、四柱命理、風水學等應用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上了思想的光輝頂峰。“數”學與“理”學雖繁榮一時，但都離不開“象”學的基礎。“象”學的枯萎，架空了這兩門學問，直接影響到它們的長遠發展。試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？所以，修補“象”學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。
九是陽卦（就是你看到的八卦圖里長線），六是陰卦（八卦里兩個短線）。
河圖之數:一六屬水二七屬火三八屬木四九屬金五十屬土
乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八 零為坤，九為乾，這是先天八卦數。
洛書之數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。這是后天八卦數。
1、2為木，1為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水，10為陰水
光炯炯
mù guāng jiǒng jiǒng
〖解釋〗炯炯：明亮的樣子。兩眼明亮有神。
〖出處〗清·葉廷琯《鷗陂漁話·葛蒼公傳》：“先達葛蒼公諱麟，號瞿庵，性敏多才，狀奇偉，目光炯炯有英氣，膽力過人。”
無暇及此：沒有辦法顧及這件事。
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浩學：博學。適用于男孩取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》：“先生之嗣，故都官郎中維，樞密直學士綸，并純文浩學，世濟其美，清德素行，貴而能貧。”
另外，再為你介紹一種方法——納疑起名，把名字設計成一個問題，此法能使名字發人深思，意味深長，言有盡而意無窮。該法的必要條件是姓名之中出現一個疑問代詞。這些疑問代詞可以是姓氏，出現在姓名的開頭，也可以不是姓氏字但出現在姓名中間，或是用在姓名末尾。如方奚為、陳胡理、林何美、王安石等。
